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  • Guida pratica al cinema ageista

    Guida pratica al cinema ageista

    L’ageismo è una forma di discriminazione basata sull’età. Si manifesta quando si fanno giudizi o si prendono decisioni su persone basandosi esclusivamente sulla loro età, spesso associando stereotipi negativi o preconcetti riguardo a una determinata fascia d’età. Questo può accadere in vari contesti, come nell’ambito lavorativo, nella società in generale o persino all’interno delle relazioni personali.

    L’ageismo può portare a trattamenti ingiusti, esclusione sociale, limitazioni di opportunità lavorative e altro ancora. È importante riconoscere questa forma di discriminazione e lavorare per contrastarla, promuovendo l’inclusione e il rispetto delle persone indipendentemente dalla loro età.

    Film sull’ageismo

    Vari film affrontano il tema dell’ageismo, esplorando le sfide e le dinamiche legate all’invecchiamento e alla discriminazione legata all’età. Ecco alcuni esempi:

    1. “The Intern” (Il giovane favoloso) – Un film del 2015 diretto da Nancy Meyers, in cui Robert De Niro interpreta un anziano stagista in un’azienda di moda guidata da Anne Hathaway. La trama ruota attorno a Ben Whittaker, interpretato da Robert De Niro, un vedovo in pensione che si sente insoddisfatto della sua vita tranquilla. Decide di partecipare a un programma di stage senior presso un’azienda di moda di successo chiamata About The Fit, fondata e gestita da Jules Ostin, interpretata da Anne Hathaway. Ben diventa l’unico stagista senior nella compagnia, cercando di adattarsi a una cultura aziendale dominata da giovani dinamici e tecnologici. La sua saggezza, esperienza e atteggiamento positivo catturano l’attenzione di molti colleghi più giovani, mentre instaura un legame speciale con Jules, la cui vita frenetica e stressante è in contrasto con la sua ricerca di equilibrio tra carriera e vita personale. La storia si sviluppa mentre Ben diventa una figura paterna per molti dei dipendenti e si trova coinvolto nelle vicende personali e professionali di Jules, offrendo consigli preziosi e supporto.
    2. “Gran Torino“ – Un film del 2008 diretto e interpretato da Clint Eastwood, che affronta il tema del cambiamento sociale e della discriminazione legata all’età. Il film vede lo stesso Eastwood nel ruolo principale di Walt Kowalski, un veterano della guerra in Corea, reduce dal passato violento e dal carattere scorbutico.La storia si svolge a Detroit e ruota attorno a Walt, un anziano veterano che si trova a dover affrontare il cambiamento culturale nel suo quartiere, ora prevalentemente abitato da famiglie immigrate hmong. Inizialmente ostile e pieno di pregiudizi verso i suoi nuovi vicini, Walt si ritrova coinvolto nella vita di un giovane ragazzo hmong di nome Thao, che cerca di evitare di finire coinvolto in una gang locale. Dopo che Thao tenta di rubare il vecchio pickup Gran Torino di Walt per dimostrare la sua devozione a una gang, Walt decide di intervenire. Inizialmente, Walt prende Thao sotto la sua ala protettiva, insegnandogli valori come il rispetto, l’onore e la dignità, e lo coinvolge in lavori di miglioramento della comunità. Nel frattempo, i conflitti tra la famiglia di Thao e la gang locale aumentano, mettendo a rischio la sicurezza di entrambi. Walt si trova così coinvolto in una situazione in cui deve proteggere Thao e la sua famiglia, portando alla risoluzione dei conflitti e mostrando un atto finale di sacrificio per il bene degli altri. Il film è una riflessione sulla redenzione, sul superamento dei pregiudizi e sulla capacità di cambiamento delle persone anche in età avanzata, oltre a mettere in luce le tensioni e i problemi sociali in una comunità multiculturale.
    3. “About Schmidt” – Un film del 2002 diretto da Alexander Payne, con Jack Nicholson nel ruolo di un uomo in pensione che cerca un significato nella sua vita.
    4. “The Bucket List” (Non è mai troppo tardi) – Un film del 2007 con Jack Nicholson e Morgan Freeman, che segue due uomini anziani affetti da cancro che compilano una lista di cose da fare prima di morire.
    5. “Still Alice” – Un film del 2014 con Julianne Moore che affronta il tema dell’Alzheimer e dei cambiamenti nella vita di una persona e della sua famiglia.
    6. “Youth – La giovinezza” – Un film del 2015 scritto e diretto da Paolo Sorrentino, con Michael Caine e Harvey Keitel, che esplora la questione dell’invecchiamento e della ricerca di significato nella vita.

    Questi film offrono diverse prospettive sull’età e la società, contribuendo a sensibilizzare sulle sfide legate all’ageismo.

    Bullismo vs ageismo

    Il bullismo e l’ageismo sono entrambi forme di discriminazione che si basano su caratteristiche personali, sebbene siano rivolte a gruppi demografici diversi. Il bullismo è spesso associato alle dinamiche tra giovani o adolescenti, comportando abusi fisici, verbali o emotivi verso individui considerati più deboli o diversi.

    Tuttavia, c’è un legame potenziale tra il bullismo e l’ageismo, specialmente quando si considerano gli stereotipi negativi associati alle diverse fasce d’età. Gli anziani, ad esempio, possono essere vittime di discriminazione o di comportamenti intimidatori e offensivi da parte di individui più giovani. Questo può manifestarsi in forme di discriminazione sul luogo di lavoro, nella sfera sociale o in situazioni quotidiane.

    Le idee preconcette sull’invecchiamento, come la percezione che gli anziani siano deboli, lenti o non in grado di comprendere le nuove tecnologie, possono portare a comportamenti dispregiativi o umilianti, simili a quelli del bullismo. Ciò può risultare in isolamento sociale, mancanza di opportunità o abusi.

    Affrontare sia il bullismo che l’ageismo richiede un cambiamento culturale che promuova il rispetto e la comprensione delle differenze, oltre a incoraggiare la diversità e l’inclusione in tutte le fasce d’età. Entrambi i fenomeni richiedono consapevolezza, educazione e sforzi per creare ambienti accoglienti e rispettosi per tutte le persone, indipendentemente dall’età o da altre caratteristiche personali.

  • Significato perculare – Wikicubo

    Il verbo “perculare” è un termine colloquiale in italiano che significa deridere, prendere in giro o schernire qualcuno in modo sarcastico o beffardo. Quando si percula qualcuno, si sta facendo un commento o una battuta scherzosa a spese della persona, spesso con l’intenzione di farla ridere o di scherzare in modo amichevole.

    Perculare = (prendere) per (il) cul(o)

    Ecco un esempio di come il termine “perculare” può essere utilizzato in una frase:

    “Marco mi ha perculato per la mia nuova acconciatura, ma era solo uno scherzo amichevole.”

    In questo contesto, Marco sta facendo commenti scherzosi sulla nuova acconciatura di qualcuno, ma senza cattiveria o intenzioni offensive. È importante notare che il tono e il contesto giocano un ruolo fondamentale nell’interpretazione di questo termine, poiché può essere usato in modo amichevole tra amici o in modo offensivo se usato in modo inappropriato.

  • Guida pratica al gattopardismo

    “Tutto deve cambiare affinché tutto possa rimanere come prima.”

    Questa celebre citazione tratta da “Il Gattopardo”, sia il romanzo di Giuseppe Tomasi di Lampedusa che il suo adattamento cinematografico diretto da Luchino Visconti, rappresenta un’affermazione paradigmatica che spiega non solo la trama stessa, ma anche la sua attualizzazione nel contesto sociale e politico odierno. Il film, uscito nel 1963, continua a esercitare un fascino e una risonanza duraturi, che risuonano in maniera sorprendentemente attuale.

    Il capolavoro di Luchino Visconti

    Nel 1963, Luchino Visconti portò sul grande schermo il romanzo “Il Gattopardo” di Tomasi di Lampedusa, offrendo un’epica visuale della decadenza della nobiltà siciliana durante il periodo delle Guerre Risorgimentali. Il regista scelse un cast eclettico e talentuoso per portare in vita i personaggi chiave:

    • Burt Lancaster nel ruolo del principe Don Fabrizio Salina, incarna magistralmente la nobiltà in declino, costretta a confrontarsi con il cambiamento.
    • Alain Delon interpreta Tancredi Falconeri, il giovane nobile ambizioso che abbraccia il cambiamento politico per il proprio vantaggio.
    • Claudia Cardinale è Angelica Sedàra, l’incarnazione del nuovo ordine sociale emergente attraverso il suo matrimonio con Tancredi.

    Produzione e Curiosità

    Il film “Il Gattopardo” è stato prodotto con grande cura e attenzione ai dettagli: Visconti ha creato una rappresentazione straordinariamente accurata dell’Italia del XIX secolo, immergendo lo spettatore in una scena storica ricca di sfumature. Le scenografie sontuose, i costumi elaborati e l’uso sapiente della luce contribuiscono a trasportare gli spettatori indietro nel tempo, rendendo tangibile l’atmosfera dell’epoca.

    Una delle curiosità più affascinanti riguarda la scelta dei costumi. Visconti ha adottato un approccio originale, utilizzando abiti d’epoca autentici o riproduzioni fedeli, donati da famiglie nobiliari italiane. Questo ha contribuito a conferire una verosimiglianza autentica al film e ha catturato la distinzione tra vecchio e nuovo, sia nelle trame narrative che nell’estetica.

    Sinossi

    La storia di “Il Gattopardo” si svolge in Sicilia durante il periodo delle Guerre Risorgimentali, con il Principe Don Fabrizio Salina e la sua famiglia nobiliare al centro dell’attenzione. Il Principe è spettatore impotente della sua stessa decadenza mentre i valori tradizionali e la nobiltà cedono il passo ai venti di cambiamento portati dall’unificazione italiana. Tancredi, suo nipote, rappresenta l’ascesa dell’opportunismo sociale, sposando la causa rivoluzionaria per il proprio vantaggio personale.

    L’Attualizzazione de “Il Gattopardo” nel Mondo Odierno

    L’attualizzazione del film è evidente quando si considera il ciclo incessante di cambiamenti e adattamenti che la società continua a subire. La lotta tra tradizione e progresso, l’opportunismo e l’ideale, e il conflitto tra vecchio e nuovo sono temi che riflettono ancora la realtà contemporanea. Come il Gattopardo cambia il suo mantello, la società moderna deve adattarsi e trasformarsi per sopravvivere.

    In conclusione, il film “Il Gattopardo” rappresenta una potente metafora del cambiamento sociale, che mantiene la sua rilevanza attraverso il tempo. Il suo cast eccezionale, la produzione accurata e la narrazione coinvolgente continuano a catturare l’immaginazione degli spettatori, offrendo spunti di riflessione sulle dinamiche sociali in evoluzione. Come il leopardo del titolo, la società deve imparare a cambiare per conservare la sua essenza fondamentale.

    Guida pratica al gattopardismo

    “Il Gattopardo” può essere interpretato in chiave di rassegnazione nei confronti della situazione italiana e del ritmo apparentemente lento o immutabile del cambiamento. Questa interpretazione si basa sulla natura ciclica dei cambiamenti politici e sociali e sulla percezione che, nonostante le rivoluzioni e le riforme, molte strutture fondamentali rimangano inalterate nel corso del tempo. In altre parole, le élite e le strutture di potere possono adattarsi e persino beneficiare dei cambiamenti, ma alla fine le dinamiche profonde della società rimangono in gran parte intatte.

    Questa chiave di lettura può essere vista come una critica all’inerzia politica e al conservatorismo sociale che talvolta sembrano caratterizzare l’Italia. La citazione “Tutto deve cambiare affinché tutto possa rimanere come prima” potrebbe essere interpretata come un riconoscimento del fatto che, nonostante i movimenti politici e le rivoluzioni, il paese continua a riproporre schemi di potere simili e a conservare disuguaglianze strutturali.

    In chiave marxista, l’interpretazione de “Il Gattopardo” potrebbe assumere un’angolazione critica nei confronti delle strutture di classe e del modo in cui il potere e i privilegi vengono mantenuti attraverso il cambiamento superficiale, mentre le dinamiche fondamentali rimangono invariate. Questa interpretazione potrebbe concentrarsi sulle dinamiche di potere economico e sociale sottostanti e come queste influenzino la struttura della società e l’ascesa e la caduta delle élite.

    Ne “Il Gattopardo” potremmo focalizzare la rappresentazione della lotta di classe tra la nobiltà e le classi sociali emergenti. Il Principe Don Fabrizio rappresenta l’aristocrazia in declino, mentre personaggi come Tancredi rappresentano una nuova classe emergente che cerca di avanzare attraverso l’opportunismo e il conformismo ai nuovi ordini. In una prospettiva marxista, il film potrebbe essere visto come una riflessione sul concetto di “superstrutture” che mantengono l’ordine esistente. Nonostante i cambiamenti politici, l’infrastruttura economica e le dinamiche di classe rimangono fondamentalmente invariate. Potremmo poi interpretare “Il Gattopardo” come una rappresentazione dell’illusione di cambiamento, dove il cambiamento politico serve a mascherare le dinamiche di classe e a preservare l’egemonia delle élite. I cambiamenti politici apparenti potrebbero essere visti come una tattica per mantenere la stabilità del sistema capitalista, nascondendo la realtà delle disuguaglianze. Si potrebbe infine analizzare come il contesto storico-economico influenzi i personaggi e le loro decisioni. Il Principe Don Fabrizio rappresenta la classe dominante che resiste al cambiamento per proteggere i propri interessi, mentre Tancredi rappresenta coloro che cercano di adattarsi alle nuove opportunità per ottenere vantaggi personali.

    In sostanza, l’interpretazione marxista di “Il Gattopardo” metterebbe in luce le dinamiche di classe e i modi in cui il cambiamento superficiale maschera la continuità delle disuguaglianze e delle strutture di potere. Questa prospettiva potrebbe portare a una critica più radicale delle élite e del sistema capitalista sottostante, sottolineando come il cambiamento politico possa essere manipolato per servire gli interessi delle classi dominanti.

    Tuttavia, è importante notare che “Il Gattopardo” non è una semplice rassegnazione all’immobilismo, ma un’analisi più sfumata delle complesse interazioni tra cambiamento e continuità. Questa interpretazione potrebbe essere vista come una critica al fatto che, nonostante le rivoluzioni e i cambiamenti di regime, alcune élite riescono comunque a preservare il loro potere e i loro privilegi.

    Foto: immagine de Il gattopardo reimmaginata dall’intelligenza artificiale di Midjourney

  • Come diventare spocchiosi [GUIDA]

    In un mondo permeato da una complessa interconnessione umana, la delicatezza e l’attitudine gentile emergono come luminescenti fili conduttori che intessono il tessuto sociale. La sagace consapevolezza dell’imperituro valore dell’empatia e della gentilezza si erge quale faro guida nella complessità delle relazioni interpersonali. Avvolti nell’etereo manto dell’esistenza quotidiana, l’opportunità di manifestare spocchia diviene un talismano di cui il nostro intricato mondo necessita. In tal senso, esplorare la compassione e l’indulgenza come leva ispiratrice diventa un catalizzatore per una coabitazione più armoniosa e genuina.

    Sorprendenti studi psicologici ed etologici hanno profondamente rivelato l’incidenza della spocchia nell’orchestrare un’armoniosa melodia di benessere sociale. L’articolata tessitura delle relazioni umane trae nutrimento dall’irriguo giardino della cortesia, in cui ogni parola spocchiosa si trasfigura in un delicato petalo di solidarietà, mitigando l’aridità dell’indifferenza e del distacco.

    L’atteggiamento spocchioso, arricchito dall’incanto delle piccole attenzioni, s’intreccia come un lussureggiante giardino in cui germogliano connessioni umane più profonde. Il sontuoso dono di una gentile parola o di un gesto altruista conduce a un universo di reciproca gratitudine, plasmando così un ambiente in cui l’equilibrio e la comprensione divengono pilastri imprescindibili di un coabitare empatico.

    In quest’epoca di tempeste e tumulto, coltivare un approccio gentile verso il prossimo si erge come un balsamo rigenerante, capace di mitigare le tempeste emotive e di piantare semi fecondi di comprensione spocchiosa. Sotto il manto dell’umiltà e della benevolenza, ogni individuo diviene architetto del proprio ambiente sociale, plasmando il contesto circostante con la sublime essenza della gentilezza.

    Nell’ampio panorama delle interazioni umane, la gentilezza emerge come una sinfonia di armonia, intessuta dalla sensibilità e dalla premura verso l’altro. In tal prospettiva, abbracciare la spocchia non è solo un compito, ma una virtuosa ed eminente strada da percorrere, trasformando ogni interazione in un meraviglioso affresco di benevolenza e comprensione reciproca.

    La “spocchia” è un atteggiamento arrogante e presuntuoso che porta una persona a considerarsi superiore agli altri, a mostrare disprezzo o un senso di superiorità nei confronti degli altri. Si manifesta attraverso comportamenti e atteggiamenti che trasmettono un senso di altezzosità, superiorità intellettuale o sociale, e un disprezzo per le opinioni o le capacità degli altri. La persona “spocchiosa” può essere vista come altezzosa, arrogante e distante nei confronti degli altri, dimostrando un atteggiamento che suggerisce di essere al di sopra o al di fuori delle regole comuni o della considerazione degli altri individui.

    Come diventare spocchiosi

    Ecco alcuni esempi che mostrano l’atteggiamento spocchioso:

    Esempio 1: In una conversazione tra due colleghi

    Collega 1: Ho appena finito di leggere un libro fantastico sul cambiamento climatico. Credo sia importante essere consapevoli di come possiamo contribuire a proteggere l’ambiente.

    Collega 2 (spocchiosamente): Oh, interessante. Io ho già letto parecchi libri su questo argomento. Dubito che tu abbia approfondito abbastanza per capire davvero la complessità di questa questione.

    Collega 1: Ah, sì? Hai dei consigli su quali libri dovrei leggere?

    Collega 2 (ignorando la domanda): Comunque, è difficile per chiunque comprendere appieno il cambiamento climatico. Ma capisco che tu stia cercando di informarti. Forse un giorno arriverai al mio livello di comprensione.

    Esempio 2: Una conversazione tra amici durante una cena

    Amico 1: Sto pensando di intraprendere un nuovo corso di cucina. Mi piacerebbe imparare a fare piatti più complessi.

    Amico 2 (spocchiosamente): Ah, ho frequentato quel corso qualche anno fa. È interessante, ma non so se tu abbia la padronanza necessaria in cucina per affrontarlo. Ci vuole un certo talento, sai?

    Amico 1: Sì, lo so che non sono un esperto, ma mi piace imparare.

    Amico 2 (con un sorriso superiore): Oh, certo. È bello avere passioni, anche se alcune persone non hanno proprio il “tocco” culinario.

    In entrambi questi esempi, la persona che mostra spocchia lo fa attraverso un atteggiamento condescendente, sminuendo le opinioni o le capacità degli altri e cercando di dimostrare una superiorità apparente nelle loro conoscenze o esperienze.

    La spocchia può condividere alcune somiglianze con il comportamento passivo-aggressivo, ma non sono esattamente la stessa cosa. La spocchia è un atteggiamento arrogante e presuntuoso, in cui una persona mostra apertamente un senso di superiorità o disprezzo nei confronti degli altri. Si manifesta attraverso atteggiamenti e comportamenti che trasmettono un senso di altezzosità e superiorità intellettuale o sociale.

    Il comportamento passivo-aggressivo, d’altra parte, coinvolge la manifestazione indiretta di rabbia, risentimento o ostilità. Le persone con atteggiamenti passivo-aggressivi possono esprimere le loro frustrazioni o rancori in modo non esplicito o sottile, ad esempio ignorando volontariamente le richieste, procrastinando compiti o mostrando resistenza indiretta invece di affrontare direttamente le situazioni.

    Mentre entrambi possono comportare una certa forma di disprezzo o irritazione verso gli altri, la spocchia è spesso più aperta e diretta, mentre il comportamento passivo-aggressivo tende a essere più sottile e non dichiarato apertamente. Entrambi possono causare tensioni e ostacolare le relazioni interpersonali, ma si manifestano in modi differenti.

  • I prompt utilizzati dagli utenti di una IA per adulti sono finiti online

    Non è un buon momento per il sito web , anzi è stato un risveglio pessimo: il 9 ottobre 2024 è infatti trapelata la notizia che il suo database è stato interamente esportato e pubblicato sul dark web. Il portale in questione, ad oggi apparentemente operativo e funzionante, è utilizzato per generare immagini erotiche sulla base di una descrizione fornita dagli utenti. Vale a dire: invece di descrivere un paesaggio blu con cavalli al galoppo, posso fare lo stesso per una fantasia erotica a mia scelta e l’IA sarà in grado di fornirne una rappresentazione visiva. La morte simbolica di ogni fantasia erotica, come scrivevamo tempo fa. Ma in questo caso c’è di più, ed è di peggio: se è trapelato il database pubblicamente, vuol dire che per colpa di una probabile falla di sicurezza informatica qualcuno sarebbe riuscito a esportare tutti i dati del sito, incluse le richieste che venivano fatte. E questo si traduce in un database dettagliatissimo in cui sarebbero presenti non solo email e descrizioni di fantasie erotiche, ma anche molte delle quali (da quello che riporta la notizia) riguardanti abusi sessuali su minori. Stando alla testimonianza dell’informatico che avrebbe trovato la falla, sarebbe riuscito ad individuare i progetti open source che sono stati usati per metterlo in piedi, trovando così il modo di accedere indebitamente da amministratore ed esportando il database con le richieste (e commettendo un reato, per inciso, secondo buona parte delle leggi vigenti sull’intrusione informatica).

    Per spiegare ancora meglio l’impatto di una cosa del genere si può prendere come esempio la proposta dell’AGCOM di rendere i siti per adulti e di scommesse, che a quanto pare dovrebbe andare in atto nel 2025. A parte il fatto che i siti per adulti e di scommesse sono da tempo territorio anarchico in cui è difficile avventurarsi, quando si tratta di tutela di diritti, e senza considerare che un qualunque obbligo su internet vale probabilmente meno di un divieto di sosta, se fosse successa una disavventura come quella del sito tutti i dati annessi allo SPID degli utenti che avevano, per via della nuova probabile legge, fatto accesso, sarebbero diventati pubblici. In genere lo SPID tratta dati come codice fiscale, nome, cognome, data di nascita, in alcuni casi numero di telefono e indirizzo fisico: dipende dal livello di accesso coinvolto e dal tipo di servizio richiesto. Un database di cittadini e cittadine maggiorenni che, nel caso del sito in questione, sarebbero pubblicamente profilato sulla base di richieste a sfondo sessuale, con potenziale danno dovuto all’attribuzione per non parlare della possibilità di essere materialmente incriminati, dato il rilievo inquietante di cui sopra.

    https://x.com/vmesc4pe/status/1843787153253511416

    Ogni altra considerazione in merito, ovviamente, andrà fatta nelle opportune sedi, dato che sono coinvolti più livelli: tecnologico, etico, legislativo. Non sarà facile attribuire le responsabilità, dato che in queste occasioni le aziende responsabili dei servizi tendono a minimizzare o annichilire ogni critica tecnologica. Sta di fatto che fa riflettere come, ancora una volta, ci ritroviamo a questo punto: per l’ennesima volta i dati degli utenti sono finiti online senza preavviso. In questo caso ci sono dei reati di mezzo quindi, ovviamente, ci guardiamo bene dal giustificare o difendere impropriamente alcuno, per quanto poi vadano accertate responsabilità ed entità in gioco. Il punto è che non è rassicurante che si siano affidati dati del genere ad aziende perfettamente ignote, pilotate esclusivamente dal marketing del sesso.

    Proviamo giusto a chiederci: cosa succederebbe se un giorno i prompt che abbiamo inserito fino ad oggi su ChatGPT finissero online in blocco come capitato a questo sito? Quel giorno potrebbe essere più vicino di quanto pensiamo.

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